-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T31n1619_p0882c01║   
T31n1619_p0882c02║   　　No. 1619
T31n1619_p0882c03║   無相思塵論
T31n1619_p0882c04║   
T31n1619_p0882c05║   　　　　陳那菩薩造
T31n1619_p0882c06║   　　　　陳西印度三藏法師真諦譯
T31n1619_p0882c07║   　若說隣虛　　是根本因　　不似 起故
T31n1619_p0882c08║   　非境如根　　識似 聚起　　不從彼生
T31n1619_p0882c09║   　聚無有體　　譬如二 月　　由此二 義
T31n1619_p0882c10║   　外物非塵　　有說隣虛　　聚成萬物
T31n1619_p0882c11║   　識似 彼起　　故立為塵　　隣虛體相
T31n1619_p0882c12║   　若是實有　　識不似 故　　非境如塵
T31n1619_p0882c13║   　隣虛若塵　　則 識無別 　　若言相異
T31n1619_p0882c14║   　則 識不同　　異相在假　　故體非真
T31n1619_p0882c15║   　隣虛體量　　眾處無別 　　若除隣虛
T31n1619_p0882c16║   　萬識不起　　是故萬物　　悉是假名
T31n1619_p0882c17║   　於內塵相　　如外而顯　　立為識塵
T31n1619_p0882c18║   　識似 現故　　是識緣緣　　隨生決定
T31n1619_p0882c19║   　共立功 能　　令次第起　　二 根共生
T31n1619_p0882c20║   　勝能為根　　於識無礙　　更互 為因
T31n1619_p0882c21║   　勝能為塵　　互 生無始
T31n1619_p0882c22║   若有人執眼等六 識。緣外境起。是人或分別
T31n1619_p0882c23║   隣虛為境。是識因故。或分別 隣虛聚為境。似
T31n1619_p0882c24║   聚識起故塵者何 相。若識能了 別 其體相。
T31n1619_p0882c25║   如其體相識起。是故說此名塵。隣虛無此事 。
T31n1619_p0882c26║   若隣虛實是識因譬如五 根。是故隣虛非塵。
T31n1619_p0882c27║   若爾隣虛聚應是境。如聚識起故。雖復如此
T31n1619_p0882c28║   如其相起。識不從此生。是故聚亦非塵。何 以
T31n1619_p0882c29║   故。若塵能生識。似 其體相可信 為塵。何 以 故。
T31n1619_p0883a01║   可說此塵為識生緣故。聚者則 不如此。非實
T31n1619_p0883a02║   有故。譬如二 月由眼根亂 。識似 二 月起二 月
T31n1619_p0883a03║   非。識境界實無有故。聚亦如此。離隣虛無有
T31n1619_p0883a04║   實體故。聚非識境界。是故外塵。由此二 義非
T31n1619_p0883a05║   識境界。一 一 分不具 故。有諸師說。是隣虛
T31n1619_p0883a06║   聚集成萬物。有多種相具 足。立此為境界。
T31n1619_p0883a07║   何 以 故。有別 相能生證智。非但 隣虛及隣虛
T31n1619_p0883a08║   聚。是故於隣虛及隣虛聚中。有相為六 識作
T31n1619_p0883a09║   境隣虛相者非塵。譬如堅等。隣虛中有堅濕
T31n1619_p0883a10║   熱動 觸。此物實有非眼識境界。眼識不如其
T31n1619_p0883a11║   起故。隣虛中萬物亦如此。何 以 故。隣虛者於
T31n1619_p0883a12║   萬物中若生識。是識則 無差別 。以 萬物中隣
T31n1619_p0883a13║   虛無有異故。若汝言由相差別 故生識異。瓶
T31n1619_p0883a14║   等諸物相貌不同。緣此相故起識有異。是義
T31n1619_p0883a15║   不然。何 以 故。如此相貌差別 。於瓶等假名物
T31n1619_p0883a16║   中。不無於隣虛。實物中則 無隣虛。體量不
T31n1619_p0883a17║   異故。於萬物中隣虛體量。所謂圓細無有差
T31n1619_p0883a18║   別 。是故萬物相貌非是實有。是假名有。是假
T31n1619_p0883a19║   名相者。謂瓶等諸物。若除隣虛。似 瓶等識不
T31n1619_p0883a20║   生故。實物者。若析相應法似 實物識不滅。如
T31n1619_p0883a21║   未析時。於瓶中五 塵識生。析竟五 塵識亦不
T31n1619_p0883a22║   滅故。五 塵等是實有由此隣虛及聚。萬物不
T31n1619_p0883a23║   能生識。是故外塵非識境界。若爾何 法名塵。
T31n1619_p0883a24║   於內塵相如外顯現。是名識塵外塵實無所
T31n1619_p0883a25║   有。於內識中眾生亂 心分別 故。起六 塵分別 。
T31n1619_p0883a26║   此分別 如在於外。如此顯現。是四緣中名識
T31n1619_p0883a27║   緣緣。以 是識體相故由此識生故。所以 者何 。
T31n1619_p0883a28║   是識作內塵相。從內塵生。具 二 法故。是故內
T31n1619_p0883a29║   塵名境界。問曰。如塵起識是亦可然。內塵是
T31n1619_p0883b01║   識一 分共一 時起。云 何 得作緣緣。答曰。立緣
T31n1619_p0883b02║   緣者。識緣此生無有二 故。緣者或一 時共起。
T31n1619_p0883b03║   能成餘法從他生。決定隨逐生不生故。問若
T31n1619_p0883b04║   次第生所緣能緣相云 何 。答曰。若因在前
T31n1619_p0883b05║   果在後。果隨因因不隨果。若因有果必有。若
T31n1619_p0883b06║   因無果必無。果隨因或有或無。是名因果相。
T31n1619_p0883b07║   復次為安置功 能次第故。立所緣能緣。是似
T31n1619_p0883b08║   塵識次第起為生。似 果起功 能生識相續。問
T31n1619_p0883b09║   曰。若內塵是識。緣緣是緣生。經當云 何 釋經
T31n1619_p0883b10║   言依根緣色眼識得生。廣說如經。答曰。功 能
T31n1619_p0883b11║   體相能共造果。說名為根。問根者體用云
T31n1619_p0883b12║   何 答勝能為體。此體因何 法可比度知。有
T31n1619_p0883b13║   由生自果故。是其勝能可得了 別 。非有四大
T31n1619_p0883b14║   色此功 能於識中無有妨礙。此功 能在識中
T31n1619_p0883b15║   離識。其體不可顯示。如我所立根與汝所立
T31n1619_p0883b16║   根。同功 能為體。此有何 異。如此功 能及似 塵
T31n1619_p0883b17║   相。更互 為因。如此功 能及似 塵相生從無始
T31n1619_p0883b18║   來悉爾。依功 能說名根緣內塵相名境。是亂
T31n1619_p0883b19║   識不可言其相。得生此法更互 為因亦無有
T31n1619_p0883b20║   始。何 以 故。或功 能成熟故起似 塵識。或似 塵
T31n1619_p0883b21║   識故功 能得成。識者或異二 或不異二 或不
T31n1619_p0883b22║   可說。如此內塵具 二 法故可為識境。
T31n1619_p0883b23║   無相思塵論

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